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《害马之群：失控的群体怎样生长个体的不当步履》
[好意思]凯文·R.墨菲 著
新华出书社·领学东方2025年4月版
在群体社会学和脸色学范畴，最闻明也争议最大的著述，无疑是古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》。这部出书于整整130年前的脸色学名著，开启了其后一系列的群体社会学、脸色学致使玄学究诘，如哈罗德·伊罗生的《群氓之族》、何塞·奥尔特加·伊·加塞特的《大众的反叛》、埃里克·霍弗的《狂热分子》、埃利亚斯·卡内蒂的《大众与职权》、约翰·麦克莱兰的《大众与暴民》等，勒庞也因此成为群体脸色学创举东谈主，“群体社会的马基雅维利”。关联词群体社会学和脸色学大多预设了把社会群体视为一个有机的举座，换句话说，东谈主一朝结成群体，就仿佛由个东谈主团聚了某种失控的怪兽——约略霍布斯道理道理上的“利维坦”并不一定要指公约国度，也不错是任何一种变异的群体。关联词这些究诘大多过于宏不雅，相对暴虐了对身处群体中的个体的不雅照，而只是将其视为构成群体的基本上同质化的分子、零件。
行为好意思国工业与组织脸色学会主席，凯文·R.墨菲将视野投向了群体中的具体个体的步履容貌，特殊与群体情景的关系。在墨菲看来，当群体、组织的举座环境被龙套，它们就会猖厥、致使生长其中成员的不当步履，让原来好的成员形成坏的成员。在这么的群体、机构中，好东谈主难以立身、作念事，很容易沉迷为坏东谈主的同伙，这么的“群”，便是名副其实的“害马之群”。
《莎士比亚时间的英格兰》
[英]杰里米·布莱克 著
上海书店出书社2025年4月版
莎士比亚之是以并不像他所生涯的年代（16~17世纪）看上去那么陈旧，反而只怕显得特别现代，很可能是因为阿谁时间的欧洲，就像如今的寰宇，也处于一个强烈的转型期，一切齐在赶快变化，是以莎翁剧作中所体现出来的复杂性、多维性和不笃信性，很可能身处“后现代”的东谈主们要比他的同期代东谈主感叹更深。莎翁早年履历了伊丽莎白一生的“盛世”，英国击败了西班牙“无敌舰队”，启动奏响“日不落帝国”的序曲。到詹姆士一生继位后，颇有点像“康乾盛世”由盛转衰，几十年间迅速走向烟土接触的平川，英国社会也在“圈地认知”中走向分裂和恶臭，到莎翁死亡只不外20来年，就迎来了寰宇近代史第一场财富阶层创新——英国“光荣创新”。
本书即聚焦莎士比亚的写稿布景和不雅众的不雅剧布景，展示了莎士比亚同期代的东谈主们是怎样看待莎翁剧中的气运、复仇、爱情、政事、自制及他东谈主，为现代读者认知莎士比亚戏剧呈现了收复的历史化语境。作家将早期现代英格兰的政事、经济、社会、习气、外洋布景和文化逐个谈来，与莎士比亚戏剧的章节原段相互印证，率领读者参加阿谁科学与魔法并存、信仰分辩、东谈主们的眼界和所接管的信息爆炸式增长、城乡发展迅速、社会文化缤纷多彩的莎士比亚时间的英格兰。
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西芒
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